一、女x主义理论（1）
女x主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。综观女x主义的理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协，但是所有的女x主义理论有一个基本的前提，那就是：女x在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级，即女x主义思想泰斗波伏瓦所说的“第二x”。 女x的第二x地位是如此普遍，如此持久。在这样一个跨历史跨文化的普遍存在的社会结构当中，女x在政治、经济、文化、思想、认知、观念、lún_lǐ等各个领域都处于与男x不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女x也处于与男x不平等的地位。男权制思想认为，这种男尊女卑的x别秩序不仅是普遍存在的，而且是不会改变的，因为它是自然形成的；而女x主义却认为，这一x别秩序既不是普遍存在的，也不是永不改变的，因为它并不是“自然形成”的，而是由社会和文化人为建构起来的。 在不同的年代和不同的文化当中，男x也受压迫，但是他们是由于属于某个阶级或阶层的成员而受压迫，而不是由于是男x而受压迫。女x则不同，除了因为属于某个阶级或阶层等原因之外，还仅仅因为身为女x而受压迫。由男x铸造的社会将女x视为低下的：她只能通过挑战和改变男x的高等地位的途径来改变自身的低下地位。历史上有许多向统治集团挑战的革命，但是只有女x主义是向男权制本身挑战的。 女x主义理论可以被划分为宏观理论和微观理论两大类。 女x主义宏观理论包括一些对世界和历史加以阐释的宏大叙事，如世界体系理论。这一理论原本只是将世界区分为中心地域、半边缘地域和边缘地域，分析这些地域之间的权力关系，完全忽略了女x主义的因素。但是经过女x主义的改造，增加了一些新的理论要点，其中包括不再把女x仅仅作为男x家长家庭的一个成员；不再认为家庭成员的利益总是一致的；分析女x独立的经济贡献，女x在全球经济中作为非正式劳动力、家庭工人、食品生产者的角s。 再如马克思主义的理论。女x主义循着马克思主义的思路，并对它做了女x主义的改造。一个最主要的改造是提出了下列论点：男权制是先于资本主义制度就存在的，因此推翻资本主义只是结束男x对女x压迫的必要条件，而不是充分条件。 女x主义的微观理论也是门类繁多，不胜枚举。在此试举几例： j换理论：这一理论指出，理x的人一向被假定为自私的、相互隔离的、无情感的行为者，而女x主义理论则做出了另一种假设，它假设人是相互连结的、利他的、有情感的。女x主义还用j换理论解释男女两x之间的不平等：男x占有了份额较女x大得多的政治、经济、文化和知识资源。 网络理论：女x主义用这一理论分析x别差异与x别不平等。一个人的社会地位是他的社会关系的总和。男女两x由于从儿时起结识的人就不同，后来的关系网络也不同，因此造成了两x发展机会的巨大差异。 角s理论：这一理论涉及女x的家庭与工作的双重角s冲突问题。这两种角s一旦发生冲突，女x的工作角s往往要服从家庭角s，女x因此丧失了大量的工作和升迁的机会，致使女x做事业的动力降低。女x比较集中的职业由于缺勤率高、精力投入少，因此变得价值较低，报酬也较低。 地位期望理论：这一理论认为，男女两x在进入x别混合的目标动力群体时，由于群体对男x的期望值高于女x，就降低了女x在群体互动中的自信心、威望和权力。如果某位女x想反潮流而动，群体内的两x都会反对她，敌视她。在这种情况下，x别期望模式得到了巩固。 符号互动理论：这一理论认为，人的心灵、自我和社会都是通过符号j流和话语制造出来的。正如标签理论所揭示的那样，女x往往在社会教化的过程中接受了社会对男尊女卑的定义，于是遇事常常会自责，取悦和讨好男x以避免惩罚，久而久之就造成了两x之间的巨大差别。 新弗洛伊德理论：这一理论认为，儿童大多由女x抚养，无论男孩女孩在开始时爱慕的对象都是女x，因此男孩要成熟起来就必须否定母亲，女孩却不必否定母亲，结果是女孩在成为女人之后，更关注人际关系和养育x；男孩在成为男人之后，更关注个人，拒绝情感表达，总想通过在社会上的成功来证明自己的价值，并且导致了男x在公领域的统治和仇女倾向。男女两x发展出不同的道德和理x模式，男x强调抽象原则，女x则更加关注具体情况。（cz； 9…19） 在女x主义思想史中，被列为女x主义奠基作品的共有七部（ao； 219…221）： 第一部是彼森（cinepizan）的《女x之城》（tydies），1405出版。该书反对仇女观点，反对关于女x的“天然”低劣x的观点。皮赞专门讨论了历史和神话中所记载的那些出s的女x的“天然”优越x。她的观点虽然有一点本质主义的味道，但是质疑了当时的所谓“客观真理”。 第二部是沃尔斯通克拉夫特的《为女权辩护》（a vindicationtswan），1792年出版。她的哲学源自法国革命，是对女x作为理x人类主体的权利的经典论述。她指出，虽然女x很温柔，缺乏抱负，有女气的狡黠，但是x别气质的区分是人为的，不是自然的。女x应当服从正义，而不是慈善，应当对